Nota introduttiva: L’omelia va preparata dal pastore dei fedeli, ai quali essa è rivolta, perché deve tener conto della Parola di Dio, del tempo liturgico e delle condizioni e bisogni dei fedeli; questa, che segue, potrebbe essere un’omelia rivolta a un uditorio di fedeli sconosciuti, perché tiene conto solo dei primi due elementi. Sono graditi suggerimenti per rendere più utili e fruttuose queste riflessioni (mons. Francesco Spaduzzi, francescospaduzzi@gmail.com) 

Tempo Ordinario: Domenica XXXIII dell’Anno A (2025-26)

Letture bibliche: Prv 31,10-13.19-20.30-31; Sal 127; 1Ts 5,1-6; Mt 25,14-30

Introduzione. (a) Il padrone della parabola punisce il servo malvagio e pigro (26) con l’inferno: il servo inutile gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti (30). Ci toccherebbe la stessa sorte, ma per i meriti di Gesù Cristo, che, durante la Messa, rendiamo presente e offriamo al Padre come Redentore, chiediamo perdono e abbiamo fiducia di ottenerlo. (b) Gesù in Matteo ci esorta a prepararci all’incontro col Signore, invitandoci a una vita intensa di opere buone; ne abbiamo un esempio nella donna perfetta di Proverbi, mentre Paolo in 1Tessalonicecsi insiste sulla necessità di essere vigilanti, perché non conosciamo la data del ritorno del Signore.

I – (a) Proverbi ci presenta il modello di una donna, che ha sviluppato le sue potenzialità e le mette a frutto, e ci invita a valorizzare i doni, ricevuti dal Signore. E’ una donna che ama il marito: gli dà  felicità e non dispiacere per tutti i giorni della sua vita (12); ama il lavoro: Si procura lana e lino e li lavora volentieri con le mani (13); Stende la sua mano alla conocchia e le sue dita tengono il fuso.(19); ama il povero: Apre le sue palme al misero, stende la mano al povero (20); ama Dio: la donna che teme Dio è da lodare (30). Volendo sintetizzare in termini di NT, potremmo dire che questa è una donna forte (10) e ben superiore alle perle è il suo valore (10): ama Dio e, per amor di Dio, ama il prossimo, e in particolare il marito (e la famiglia) e il povero. Impegniamoci a essere uomini e donne forti, persone impegnate nel duplice amore a Dio e al prossimo. (b) La sua ricompensa è espressa nei termini dell’AT e si riceve già in questo mondo: In lei confida il cuore del marito e non verrà a mancargli il profitto (11); Siatele riconoscenti per il frutto delle sue mani e le sue opere la lodino alle porte della città (31); nel NT ascolteremo l’invito a entrare nella gioia del padrone, che rappresenta il Signore, gioia che è offerta a chi mette a frutto i talenti.

II – In Matteo siamo ancora nel contesto delle parabole, con le quali Gesù intende preparare i suoi discepoli all’incontro con Lui alla fine del mondo, e alla fine della vita. Il Signore Si aspetta dai Suoi discepoli che mettano a frutto le capacità date a ciascuno. Ognuno di noi ha ricevuto dei doni di natura e di grazia. Dobbiamo usarli per dare gloria a Dio e per il servizio dei fratelli. Nella parabola il padrone diede…a ciascuno secondo la capacità…; poi partì (15). (a) Ciascuno dei due servi che aveva ricevuto una somma in consegna: uno… cinque talenti e un altro due (15), Subito… andò a impiegarli e ne guadagnò altrettanti (16-17). Quando il padrone tornò dal lungo viaggio, entrambi ricevettero da lui la stessa lode: Bene, servo buono e fedele; e la stessa promessa: sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; e lo stesso invito: prendi parte alla gioia del tuo padrone (21.23), cioè condividi la stessa felicità del tuo padrone. (b) I servi buoni sono quelli che mettono a frutto i doni naturali e soprannaturali che Dio distribuisce in modo ineguale, secondo le capacità che vuole creare in ciascuno. Dio dà a tutti di doni naturali di intelligenza e volontà (e alcuni aggiungono memoria), un corpo con i cinque sensi, affettività e quindi capacità di relazioni, e i doni soprannaturali della grazia santificante e delle grazie attuali, i sacramenti, specie l’Eucaristia, la Chiesa e tutto quello che di divino essa porta in sé, ecc. Ora tutti questi doni, che costituiscono le nostre potenzialità e le nostre capacità, dobbiamo usarli per la gloria di Dio e per la salvezza nostra e del nostro prossimo. Tutto ci deve servire per conoscere, amare e servire Dio e farlo conoscere, amare e servire in questa vita per goderLo insieme con il nostro prossimo in Paradiso. I servi buoni sono quindi quelli che sviluppano tutte le loro capacità e le mettono al servizio di Dio e del prossimo. Questi riceveranno da Dio la stessa lode: Bene, servo buono e fedele, e la stessa promessa: sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; e lo stesso invito all’intimità gioiosa con Lui: prendi parte alla gioia eterna del tuo padrone (21.23).

2. (a) C’era un terzo servo, che aveva ricevuto un solo talento, perché il padrone conosceva che le sue capacità erano ben più limitate; egli andò a fare una buca nel terreno e vi nascose il denaro del suo padrone (18). A questi, che gli chiede conto del talento ricevuto, risponde con arroganza e sfacciataggine: Signore, so che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso. Ho avuto paura e sono andato a nascondere il tuo talento sotto terra; ecco ciò che è tuo (24-25). Il padrone si rifà alle parole del servo per rimproverarlo e punirlo per la sua pigrizia: Servo malvagio e pigro, tu sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; avresti dovuto affidare il mio denaro ai banchieri e così, ritornando, avrei ritirato il mio con l'interesse (26-27). E ai presenti dice: E il servo inutile gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti (30). (b) I servi cattivi sono quelli che ricevono i doni naturali e soprannaturali da parte di Dio e non li mettono a frutto, oppure li usano per soddisfare il loro egoismo. Essi potranno anche tentare di incolpare Dio per il proprio fallimento, ma avranno la giusta punizione. Comunque pure loro sperimenteranno la misericordia di Dio, perché saranno puniti meno di ciò che avranno meritato.

3 – (a) L’insegnamento è lo stesso che Gesù dà nella parabola delle vergini sagge e delle stolte, facendone l’applicazione: Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l'ora (Mt 25,13). Vegliare significa stare svegli, attenti per non farsi sorprendere. Applichiamola alla nostra vita. Anche qui Gesù sta parlando della sua seconda venuta, cosa che potrebbe non coinvolgerci più di tanto, dal momento che la sentiamo lontana. Possiamo, però, per nostra utilità, pensare alla fine della nostra vita: anche di questa ignoriamo la data e l’ora. Di fronte a questo evento gli uomini si possono dividere in due categorie: gli stolti e i saggi o, come ci suggerisce la parabola di oggi, i servi buoni e i servi cattivi. Saremo fra i servi buoni o cattivi? Il Signore potrebbe decidere di regolare i conti (19) con noi adesso: gli potremo dire: Signore, mi hai consegnato cinque talenti; ecco, ne ho guadagnati altri cinque (20; cfr. 22)? In tal caso avrebbe per noi le parole di lode e di premio: Bene, servo buono e fedele … prendi parte alla gioia del tuo padrone (21.23); o meriteremo il rimprovero: Servo malvagio e pigro… e il castigo: E il servo inutile gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti (26.30)? Riflettiamo e tiriamo le conseguenze, perché la nostra eternità dipende dal rendiconto che faremo al Signore alla fine della vita. (b) Le espressioni finali della parabola: Toglietegli dunque il talento, e datelo a chi ha i dieci talenti. Perché a chiunque ha verrà dato e sarà nell'abbondanza; ma a chi non ha verrà tolto anche quello che ha (28-29), significano: a chi tiene i doni di Dio nel debito conto e li fa fruttare, ne saranno dati altri, mentre a chi non li valorizza verrà tolto tutto. Il linguaggio è tipicamente orientale, che aveva a disposizione pochi vocaboli per esprimere i concetti; a noi suona duro, ma è veritiero.

III – (a) 1Tessalonicesi riprende, come il Vangelo, l’invito alla vigilanza, perché è ignota la data del ritorno del Signore: sapete bene che il giorno del Signore verrà come un ladro di notte (2). Gli empi si lasceranno ingannare dalle profezie accomodanti e gradevoli: “C’è pace e sicurezza”, e invece allora d'improvviso la rovina li colpirà, come le doglie di una donna incinta; e non potranno sfuggire (3). Invece i giusti, che non sono nelle tenebre (4), e non appartengono alla notte, né alle tenebre ma sono tutti figli della luce e figli del giorno (5), vigilano e sono sobri, non dormono il sonno della morte spirituale come gli empi (cfr. 6) e vegliano perché quel giorno non possa sorprenderli come un ladro (4). Gli empi sono i servi fannulloni, i giusti sono i servi che si impegnano a fare il loro dovere. (b) A proposito di sobrietà, l’invito è ripetuto varie volte nel NT. Eccone due, uno di Pietro: La fine di tutte le cose è vicina. Siate dunque moderati e sobri, per dedicarvi alla preghiera (1Pt 4,7); e uno di Paolo: Noi invece, che apparteniamo al giorno, siamo sobri, vestiti con la corazza della fede e della carità e avendo come elmo la speranza della salvezza (1Ts 5,8); l’invito alla sobrietà si spiega col fatto che chi beve molto alcol, o chi prende droghe, perde la lucidità e si addormenta facilmente. Ci sforziamo di essere vigilanti per accogliere con cuore puro il Signore che viene? Siamo anche sobri, secondo l’invito dei due Apostoli Pietro e Paolo?

Pensiero eucaristico. Insistiamo e perseveriamo nella preghiera per ottenere la grazia che il Signore, mentre stiamo nell’attesa della Sua venuta, ci trovi pronti ad accoglierLo con cuore aperto e docile adesso, nella Messa, nell’assemblea, nel ministro, nella Parola letta e annunciata, nel sacramento della riconciliazione e soprattutto nell’Eucaristia, e poi nell’eternità, quando Lo incontreremo faccia a faccia. La Vergine SS., che invochiamo perché preghi per noi adesso e nell’ora della nostra morte, e S. Giuseppe, patrono della buona morte, il nostro Angelo Custode e i nostri Santi Patroni, le Anime del Purgatorio, che cercheremo di suffragare in modo speciale specie durante questo mese di novembre, ci ottengano la grazia di essere sempre pronti alla chiamata del Signore e a presentarci a Lui ricchi delle opere buone, che Egli per Sua misericordia ci concede di fare. (mons. Francesco Spaduzzi)